建筑艺术与绘画艺术,一个是参止的"激因的音乐",一个是跳动的视觉艺术,这一武-|||-文,似乎是格将不入,然而,当它们作为审美对象时,二者又有一些共同的美学特征,具-|||-风格美、结构美、色彩美等多重艺术形式美。-|||-客家民居建筑与山水、花木等周围环境组成的一幅韬期其诗情画意的画面中,可以看-|||-出,客家民居建筑的总体规划与绘画艺术中的相图具有一定相复性。客家人兴土动木之时先-|||-要相它,择言地,十分讲究风水,认为:"山界人肥,山清人秀,山壁人宁"。所以,选择-|||-在青山绿水中建楼,有随技就剪的特点:同时,又有对水的需求及对水的防范,连天上的雨-|||-水也被看做是生活的一部分,引导它流入自家庭院,将自身与大自然相互映衬,使其不孤立。-|||-客家长活与山与水关系密切,高大的身躯与白然环境有机结合,十几米高的建筑墙身没有任-|||-问装饰的"空白",正像山水画中的留的,白然也就具有了与绘画艺术中构图讲究卡与次、-|||-高与低、疏与密等方面的相似性。-|||-客家民居建筑的内部结构不仅注重传统的中轴对称,还特别突出以家族为中心的"祖堂"。-|||-大多客家民居把祖堂安放在内院的中心,使人一进入其境内就看到它显突的位置,成为视觉-|||-的焦点。人们可以在此举行庆典、祭祀活动或在院子里敲少、玩耍:同时这里义是交往和团-|||-聚的空间,伏家人亲朋好友围坐读心、咏诗作画;还是联系四面房屋的交通空间,满足家族-|||-公共活动的需要。围绕厅堂,一个又一个大小均一的房间简单地重复着;卧房、楼梯、窗门-|||-和公共空间如内院、天井等也都是沿着中轴分布的,且排列规整。这样的排列组合不仅可以-|||-满足日照、采光、通风的需要,也可以补充室内空间的不足,相当于捐有了中央露天大厅功-|||-能。就述明确而有节奏重复的杜廊、门窗,设计者也十分注重它的实用性,使空间的统一性-|||-得到平衡,完整性也得到充分的表现。这种把祖堂处在核心位置,主次分明的空间布局,一-|||-面是客家人崇敬祖宗的突出表现,另一方面也是客家民系想象力卡宫、总维概括力极强的-|||-现。它注重主题与整体的济词,其二术形式符合人们最广泛、具基木的关感,与绘画艺术-|||-中通过主题照亮艺术构思,从而使作品获得内在的完整性是一致的。-|||-客家民居外观上的色彩给人的感觉较为单一,如福建永定客家土楼多是黑瓦、黄土身,-|||-尔的梅州围龙屋色彩效果多是以黑、白、火的层次呈现。因为,客家民居建筑的取材单纯-|||-为晓,木,石,石,不论昔通人家戊是它府门第,都一律使用黑瓦和夯实的泥士,都保持十、石-|||-等纯质材的质地感,而不施丹青,门楼、门罩的硫胆也不以多色勾画,隔扇、梁架的木雕也-|||-保留木质纹理的天然色泽,处处显现出质朴的自然美。它没有藏北建筑那绚丽多姿的色彩,-|||-没有南国建筑金色琉璃瓦环耀眼的光泽,但院练的设色,明亮的对比,使其单调中组涵着卡-|||-富,厚重中透着轻盈,体现出中体建筑木身色彩的简洁、朴实无华的美。它利用了包彩冷暖-|||-对比,让整个环境亲近白然、师法自然、得之白然而又超乎白然,这一点,与绘画艺术的色-|||-调有异由同工之妙。-|||-绘画艺术与客家氏居建筑艺术外在的形式是多种多样的,它们追求高质量的空间环境,-|||-美的结构及素雅的色彩效果,这是深截丁二者的共同价值取向。可见,在共同的艺术审美-|||-中可以建立相互沟通的"折梁",认识其中美相似性,-|||-4.下列关于原文内容的理解和分析,不正确的一项是(3分)-|||-A.建筑艺术与绘画艺术似乎有天壕之别,但从审美角度看二者又有共同的特征。-|||-B.客家民居注重与周围环境诺调,以山之厚、清、驻作为民居选址的重要标准。-|||-C.客家民居以祖堂为核心井沿中轴安排内部结构,与绘画艺术主题表现法相通。-|||-D.客家民居外观上给人以单调的感觉,跟它取材单纯、不重视多色勾画有关系.-|||-5.下列对原文论证的相关分析,不正确的项是(3分)-|||-A.文章采用总分总的结构论证了绘画艺术与客家民居建筑艺术的美学相似性。-|||-B.文章采用了引证、对比论证、举例论证等多种论证方法来阐释自己的观点。-|||-C.文章第三段由浅入深分析客家民居空间布局特点及其蕴含的客家人的表性。-|||-D.文章论证既有对绘画和建筑艺术共性的闸述,也有对尚者不同个性的分析。-|||-6.根据原文内容,下列说法不正确的一项是(3分)-|||-A.客家民居建筑总体规划与绘画艺术一样讲究主与次、b与低、疏密等方面要求。